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呐喊读后感7篇_读呐喊有感

来源:齐乐娱乐 | 作者:毕成 | 本文已影响
  《呐喊》是现代文学家鲁迅的短篇小说集,收录了鲁迅于1918年至1922年所作的14篇短篇小说,《呐喊》开创了中国现代文学的先河,通过对“阿Q”“祥林嫂”等人物的形象刻画,反映了当时中国社会的现状,鞭笞了封建旧恶势力,下面就是呐喊读后感,希望对你有所帮助。

 鲁迅呐喊读后感

  呐喊读后感 篇一
 
  二百多年前,法国掀起了一场名为“启蒙运动”的革命,把西方社会带入了文明——真正的文明;一百多年前,鲁迅以笔为刀,把旧中国阴暗的天空划开一角。虽因形单影只,时局动荡,其影响远不及前者在世界文明史上的地位,但却在那片伤痕累累的古国大地上描绘了曦光。然二者目的,皆为启蒙,卢梭曾《忏悔》,鲁迅重《呐喊》。
 
  《呐喊》作为鲁迅的第一部小说集,包含了许多耳熟能详的作品,刻画了很多特点鲜明的人物。而他的行文中,似乎总是有一种风骨,犹如无形的纽带将他描写的人物串联起来。这风骨,隐匿在鲁迅的《呐喊》里,隐匿在果戈里的《外套》里,隐匿在陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》里,隐匿在千千万万个文人哲人为冲破禁锢、人类启蒙的呐喊中。虽时间不同、地域遥远,风骨魂魄依旧相同。这风骨实则是一种决意,更实际些就是乔治·奥威尔在《〈一九八四〉序》中所言的“政治意图”。正因有了这种精神,文章才有了意义,得以流传下去。
 
  当作者具备了这份决意,如何表述便是看各人天赋技巧。对于鲁迅而言,阿Q、孔乙己、祥林嫂、豆腐西施这些跃然纸上的形象,是他文学技艺的精湛体现,也是他借这些悲喜剧给愚弱国民的当头棒喝。人们以自以为是的姿态沉缅于现状中,当有人用戏谑或凝重的笔调摹出他们周围一切的浮世绘时,总该是有几分冲击的。这种写实又全面的社会群像,约莫只有法国文豪巴尔扎克的《人间喜剧》能与之比拟。
 
  但是,虽然鲁迅的文章主题严肃,针砭时弊,质问“娜拉走后怎样”的社会现象,却总是以轻松、戏谑或明朗的基调包裹那些惨淡的时代悲剧,看似是“哀其不幸,怒其不争”的嘲弄,读来却是心酸与同情。不论是孔乙己这类因思想局限所锢而被社会、时代双双遗弃的文人,抑或是那个月夜下银叉脆响、海边瓜地的美梦,凛冬里自酒楼上飘零而落的雪花……太多太多,为了忘却的记念。
 
  把时间拨回一七七一年,当狄德罗与达朗贝尔编撰的《百科全书》终于面世,另一个时代来临了。在第八卷的前言中,他说,或许会有一场猛然爆发的革命使世界在未来再次陷入蒙昧与黑暗,但只要这些著作有一套能完整地保存下来,一切都可以得到挽救。当路易十六在狱中阅毕启蒙时期的著作,他由衷地感叹,是卢梭与伏尔泰推翻了这个王朝。是啊,是他们的思想,是启蒙的力量,发动了革命,推翻了一个时代,拯救并改造了这个世界。启蒙运动的成果如一页鎏金的颂诗,再有力不过地表明了文艺的力量。如果说那本《自然哲学的数学原理》为西方开辟了技术与科学的黎明,那么文艺复兴与启蒙运动使人类明白何为正义,何为自由,何为人性;如果说当詹天佑的铁路穿过贫瘠的土地时国人再度迎来了经济复兴的曙光,那么鲁迅的小说使国人明白何为真理,何为解放,何为希望。不同的时代与背景,使开始与结局都不尽相同,但最终都将使世界被真理与信念所覆。
 
  鲁迅之所以在中国的当代文学史上有无可磨灭的地位,不仅仅是因为他告诉人们存在似孔乙己、阿Q之流的绝望,更因为他告诉世人仍有百草原存在,仍有一个血色的花环在瑜儿坟上,仍有希望。他告诉世人唯有正视绝望,才能看见希望,在那一刻,他的思想灵魂与卢梭、休谟、柏拉图相通相映;在那个时候,我确乎感受到了那份力量。即使时至今日,我们的世界仍不完全,但以他们为指引,终有一日带着先人的笑意,我们将看见地平线尽头无尽的晨光。
 
  纵观鲁迅的一生,几乎都在为这“记念”与那“忘却”拼搏。他出生成长在血染的蒙昧的黑夜中,而为使人们看见未来与希望,他努力将其化作血染的黎明。他的呐喊从未获得卢梭或是狄德罗那样的应答,但却给无数涓生、魏连殳甚至阿Q一样的国人提供了觉醒与呐喊的契机。而今时今日我们重读鲁迅,是为了启蒙自己的内心,洞悉并最终成为中国的脊梁。
 
  重品呐喊,再闻呼声,重新回味文坛的破晓刹那,再度温习启蒙年代的激情。
 
  呐喊读后感 篇二
 
  在列强狰狞可怖虎视眈眈的枪口中,在洋鬼子似笑非笑的眼眸中,在无数民众闲客阿Q早已麻木不堪的神情中——你站了出来。站到了新文化运动的最前列,高举着《新青年》的指航标,左手挽着“德先生”,右手挽着“赛先生”,你一步一步,义无反顾,踩着刀锋,走向那虎视眈眈,走向那似笑非笑,走向那麻木不堪。
 
  你要医父亲,你要医人民,你要医这个早已病入骨髓的中国,你要将这个早已深陷泥潭的社会拽回来!于是,你弃医从文。你要以笔杆作为手术刀,去揭示病态的封建制度与封建文化,去挖掘封建社会人们的精神痛苦与国民的愚弱怯懦,去深刻反省辛亥革命的成败得失并思索现实存在的不利因素,去除掉这些不知不觉中已根深蒂固的毒瘤,还中国一个梦!你还要以笔杆作为乐器,去赞扬淳朴的风情,去讴歌底层人民的优秀品质,去慰藉那些在寂寞中奔驰的勇士使他们不惮于前驱,去唤醒那些岁月折磨中已忘却的人性,还自己一个梦!你的青春被一支又一支笔蘸着墨水写进了一页又一页的纸中!
 
  你用枯树枝一般的手紧紧的、紧紧的握住你的武器、你的笔杆,它承载着的是你的满腔的愤怒与热血、满满的爱意与梦想啊!嬉笑怒骂中含泪苦笑,谁能理解你心底深深的悲伤?
 
  横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛,你感慨心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷。你以笔为刃,以文章为阵地,在和我们相似的年纪里,在笔尖上跳一场响彻天宇的乐舞!
 
  呐喊读后感 篇三
 
  伟人毛泽东当年盛赞鲁迅是新文化主将,“不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家”,“骨头是最硬的”,“沒有丝毫的奴颜和媚骨”,代表“新文化的方向”,“是在文化战线上,代表全民族的大多数,向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄”。
 
  鲁迅在风雨飘搖的黑暗旧中国,大筆如椽,英勇善战,呼啸猛進,凝聚民族之魂。诚为庶民鼓与呼,不为王侯唱赞歌。他的思想、道德、骨气、学识及文学成就在历史长河中闪耀着灿烂的光彩!激扬文字千钧筆,百代长钦忧国心!
 
  鲁迅有胆有识,敢爱敢恨,爱憎分明,嫉恶如仇。“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”。敢同魔鬼争高下,不向霸王让寸分,金刚不可夺其志。对苍生草民仁厚悲悯,与布衣百姓休戚与共,为九州万方的水深火热揪心。面对满目疮痍,风雨如磐,災难深重的祖国山河,他悲愤满腔,痛心疾首,用简括、洗炼的艺术笔触,悲怆地刻画了阿Q、狂人、祥林嫂、闺土、孔乙己等众多悲剧形象,控诉吃人的旧制度旧礼教,深情呼吁“救救孩子”。他“忧愤深广”,“梦里依稀慈母泪”,“寄意寒星“,“荷戟”奋战,“怒向刀丛覓小诗”。“我以我血荐轩辕”,殷切憧憬着新的社会和新的制度。
 
  鲁迅独具慧眼,拂开历史迷雾,透視人间百态,识破卑劣伎俩,揭穿骗局黑幕。其杂文之所以有巨大杀伤力,那是因为他饱经坎坷磨难,植根社会现实,深諳世道人心,切中沉疴时弊。他義愤填膺,在胡同深处的
 
  青砖泥地上打磨投枪匕首,藏身陋巷,卧薪尝胆。在隐忍和缄默的长城脚下挺身奋起,呐喊狮吼,如火山喷涌。“心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷”!
 
  博大精深的华夏文明孕育了鲁迅。他兼有屈原的高洁,忧愤;李白的激越,孤傲;杜甫的沉郁,悲悯;苏轼的豪放,壮怀…………他遨遊浩如烟海的知识宝库,涉猎中外,通哓经史,融汇古今,兼收並蓄,满腹经纶,厚积薄发。
 
  传统文化的深远影响穿越时空熏陶着他,他却不做盲目的順民,秉持自身的思辯与判断,对传统进行消化亦或抵触。披荆斩棘,求索真理,敢于别出心裁,喊出反叛之声。传统的建设者是伟大的,批判则需要理性和勇气。他的批判锋芒所向披靡,锐不可挡,辛辣犀利,入木有三分,又界限分明,良莠清晰,分寸恰当,讲究对策。以审视的目光高瞻远瞩,对传统文化批判地继承,取其精华,去其糟粕,称为“拿来主義”。
 
  伟大的鲁迅誉滿中外,在世界文坛堪比俄国革命文豪高尔基。在中国文学史上的地位远比关汉卿厚重,虽然他们一今一古。鲁迅追比圣贤不逊色,但他不是神。即使是神,也属于国产,昭然民族魂。他栉风沐雨,劈波斩浪,跋涉于中华大地。毕生鄙視虚名与奢华,以脚踏实地为荣,植根神州莽原。“血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华”。恰如其作品《野草》所揭示:野草有根,岁岁枯荣,春风吹拂,繁衍生息,点染山川,世代不绝。
 
  伟哉鲁迅!巍然鲁迅!伟人长睡,高山仰止!今吟拙句颂鲁迅:傲骨振臂真豪杰,挈妇将雏怜子心,甘为众生争大義,拼将热血铸国魂!
 
  郁达夫曾说:沒有伟大人物出現的民族,是世界上可怜的生物之群;有了伟大人物,不知拥护爱戴和景仰的国家,是沒有希望的奴隶之邦。
 
  缅怀鲁迅,永远用鲁迅精神烛照我们的人生之路。愿崛起的中华以源远流长的璀灿文明屹立于世界民族之林!
 
  呐喊读后感 篇四
 
  发轫于五四时期的中国新文学,无论从语言形式还是表现对象上看,都是中国现代文学史上一座新的高峰,而峰巅之上的领军人物便是鲁迅。
 
  上述话语没有一丝半点的夸张,鲁迅先生的确是一位伟人。从小学就开始阅读他的文章,我认为《呐喊》中有更多反映当时社会的黑暗和无知的镜头和实例,其中有几个令我“刻骨铭心”。一个是自己整天光幻想别人要生吃自己、甚至大哥也不“放过”自己的“狂人”。另一个是客店老板华老栓,为了救自己的宝贝儿子小栓而让其吃沾了人血的馒头,还要在火上烤,直至烤焦!文中对烤焦的人血馒头有这样一句描述“一碟乌黑的东西。”光想想就让人感觉反胃,而小栓却“似乎拿着自己的性命一般,心里说不出的奇怪。”而且来他家店里吃饭的人都说:“有了‘人血馒头’,什么病都能治好。你们家小栓真有福。”我看完以后感觉到当时人们受封建影响太严重了,科学知识没有普及,中国还处于“半封建半殖民”的社会,人们的思维和想法几乎成了迷信,这实在是太可怕、太恐怖了。
 
  还有那可怜的孔乙己。一介书生,却沦落到被人打死的地步,仅仅是因为“窃”了别人家的书来看!“读书人窃书不为偷”,但在当时那个时代,有多少人被这样杀害了,给一个个原本美好又幸福的家庭带来多少伤痛,这样给社会带来了多少不可挽回的损失!当时的人们是自私自利的,现在的人们呢?距离我们所盼望的社会主义高级阶段还远着呢。“墨写的谎言掩盖不来血的事实。”就像是小栓的死,无论是什么灵丹妙药,都比不上相信科学靠谱。
 
  还有可爱又可悲的阿Q,一个高傲自大、还有点傻兮兮的人。就因为他相对来说比较“无知”,就处处被人欺负最终当了替罪羊,被别人判了刑还替别人吃了枪子儿。这的确让我感到有些吃惊。他是那么的老实安分,这真的让我感到有些无话可说了。“伟大的心胸,应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运,用百倍的勇气来应付一切的不幸。”正如阿Q那样。
 
  鲁迅先生的《呐喊》让我荡气回肠,久久不能忘怀。鲁迅先生的作品里,尽是他忧国忧民的民族责任感,尽是他对中华民族深深的热爱。他的语言犀利,他的作品尖锐,犀利与尖锐的背后是对国家和民族深深的热爱。鲁迅是我们中华文明和中华民族的骄傲!
 
  我们必须向鲁迅先生学习,学会创新,学会拼搏,学会努力。
 
  “真正的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。”——鲁迅
 
  呐喊读后感 篇五
 
  在读完《呐喊》后,我才真的意识到为什么鲁迅先生被尊为“巨人”。
 
  先生最让我佩服的是其文章的时空性。似乎他在百年前端坐,跨过时间,凝望现在。他的话语仿佛当代人的话语,他的作品在现代仍然适用阅读,他的思想至今都有着现实意义。
 
  就拿这几天的一则新闻来说,某女艺人参加圈内好友婚礼聘为伴娘,却在婚礼中途被几位伴郎联手,差点扔下水池露光。令人震惊的是,她的尖叫与挣扎全程被无视,除了参与起哄的,在场诸多人士都是袖手旁观喜笑颜开拿着手机录像,最终还是另一位伴娘的挺身而出才“救”下她。事发后几天内,没有一位男士出声道歉,第一位道歉者是受害者本人。紧接着新郎发表的公开道歉中却被指出所推卸的理由实为不实借口……
 
  撇开闹剧背后的“歧视女性”和“不敢直面错误”心理不谈,那在场宾客们的表现,不正像鲁迅先生笔下的“看客”吗?像鸭子一样伸直脖子、麻木地观看同胞被辱甚或被杀,庆幸自己不是被围观的那位,甚至将这种观看当成享受……
 
  闹伴娘在某些地区是一种娱乐活动,可以为婚礼增添热闹喜庆气氛,从风土人情上讲,这是再正常不过的事情。然而,如果藉由闹伴娘这一风俗,来满足自己畸形的看客心理,这就是一件可怕的事情!
 
  事不关己高高挂起,对人对事缺乏同情怜悯或愤怒反抗,老人倒地不去扶,奸人行恶不去管,遇事多行围观品评,疏于行动救济。更有甚者,将自己的快乐建立在他人的痛苦之上。这一切,昭示的不正是人性的麻木与卑劣吗?不正是在“暂时做稳了奴隶”的时候,对自我安全感的一种变态欣赏与炫耀吗?
 
  由这位艺人,我不禁想到鲁迅作品中的一个人物——祥林嫂。她在被迫改嫁时为了贞洁曾那么激烈地反抗过,一头撞在桌上,头破了个大窟窿,勤勤恳恳地做事,可结果呢?她这个受害者却反被鲁镇的各样看客评头论足、指指点点“不如一头撞死还好”“白白撞一次”……
 
  快百年过去了,似乎什么都没变。
 
  还记不记得2015年那位“最美乡村教师”郜艳敏,在那场舆论中,许多人并没有正视个体的苦难与不幸、真正站在受害者角度考虑问题,而是虚拟了一个至高的道德立场,做一个麻木地看客,借他人的不幸消费苦难。而我希望,对那些像祥林嫂、像郜艳敏、像前文所提女艺人一样深陷个体不堪或不幸的人们,人们能多一些真正的人文关怀,少一些麻木地欣赏观看。
 
  幸甚至哉,网友们中甘当看客的人少了许多,反思的人多了许多,做出行动施行善举义举的人也多了许多,我想,这其中一定有鲁迅先生的作用。他的怀疑、批判与反思精神适用于任何时代!
 
  呐喊读后感 篇六
 
  纵观中国历史上下五千年,博大精深,中国在时间的长轴上留下了自己的足迹,也留下了许多千古不朽的名人,鲁迅------一颗旧时代冉冉升起的新星,带给人们希望与光明。
 
  19世纪中后期的中国是沉睡的,人民是麻木的,鸦片战争、中日甲午战争、八国联军侵华战争,一次又一次地挑衅中国人的尊严,一次又一次地践踏我们的国土,掠夺我们的国宝。而这些屈辱不但没有让大家团结起来保卫祖国,反倒出现了一幕幕令人心痛的景象:文人的迂腐、清高,民众的愚昧、冷漠,革命者的寂寞、牺牲,这一切都深深刻在鲁迅心里。
 
  他拿起笔,写下一篇篇警醒世人的不朽名作,他用笔来唤醒大家,唤醒中国这条沉睡的巨龙。使一个个鲜活的形象跃然纸上,带给人们无限的深思与反省。辛亥革命初期,一些进步人士鼓励民众拿起武器保卫家园,却孰不知中国人的灵魂乃至肉体早已被三千多年的封建制度束缚了,辛亥革命仅维持近百天就被扼杀。
 
  不以革命为目的的伪革命军,麻木不堪的大众都是封建制度的奴隶,它时刻主宰着人们的灵魂,只有鲁迅的精神能唤醒他们,治愈他们。《呐喊》,不正应了它的名字嘛!中华民族,站起来吧!你们不是东亚病夫,你们不是失败者,鲁迅的《呐喊》让更多人听见了时代的声音。鲁迅,如此伟大之人,你的壮志,你的理想,你的信仰,你的灵魂将永垂不朽!
 
  它也教会了我许多东西,虽然我们幸运的身处和平年代,没有经历过这些,但我能真切感受到鲁迅先生的呐喊。中国这条沉睡的巨龙终究是醒了,承载着无数中国人崇高的信仰和美好的理想站起来了。
 
  身处这样美好的时代更应该好好珍惜,不要让历史的悲剧重演。现在的中国是用无数人的鲜血和生命换来的,向你们致敬!伟大、勇敢的先烈们,你们可以安息了!我们会将你们崇高的精神发扬光大,载着你们未停歇的脚步向前奔跑,实现中华民族的伟大复兴!
 
  呐喊读后感 篇七
 
  退休闲暇,今逢鲁迅辞世八十周年(鲁迅逝于一九三六年十月十九日),重读鲁迅杰作,感触更深。
 
  伟人毛泽东盛赞鲁迅“不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家。骨头是最硬的,代表“新文化的方向”是在文化战线上,代表全民族的大多数,向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。
 
  在风雨飘搖的黑暗旧中国,鲁迅肩扛正义,‘荷戟’前行,有胆有识,爱憎分明。“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”。面对满目疮痍,災难深重的祖国山河,痛心疾首,悲愤满腔,‘怒向刀丛觅小诗’,‘敢遣春温上笔端’。用简括洗炼的艺术笔触,悲怆地刻画了阿Q、狂人、祥林嫂、闰土、孔乙己、子君、呂纬甫等悲剧形象,控诉吃人的旧制度旧礼教,疾呼‘救救孩子’。他‘忧愤深广’,誓言‘我以我血荐轩辕’。缕缕《伤逝》,阵阵《呐喊》,声声《祝福》,振聋发聩,唤醒国人告別《徬徨》,挺身与邪恶势力抗争。
 
  鲁迅‘睁了眼看’世界,独具慧眼,洞察众生百态和世道人心。于胡同深处的青砖泥地上‘打磨投枪匕首’,‘在沉默中爆发’,‘于无声处听惊雷’。风雨兼程,呕心沥血,以如椽大笔揭穿卑劣伎俩,抨击时局黑幕。
 
  其杂文往往着墨不多,一掷中的,产生巨大杀伤力,淡淡几筆就勾绘了某些人物的嘴脸,而人物形象又具有典型意义。当妖风阴霾袭来时,他抵柱中流,‘站在沙滩上,看着飞沙走石,乐则大笑,悲则大叫,愤则大骂’,英勇善战,口诛笔伐,横扫时弊毒瘤,彰扬正义之声。
 
  博大精深的华夏文明滋养了鲁迅。他浮沉于浩如烟海的知识宝厍,通哓经史。遨遊群星璀灿的时空,历览前贤,博采众长。涉猎中外,兼收並蓄。植根于人民生活的沃壤,根須吸取古代文化的泉流,枝叶承接外国文学的雨露,融汇贯通,厚积薄发,如喷泉般涌流出不朽的文字,旷世杰作层出不穷。
 
  他既有深厚的古代文化的底蕴,善于传承,又奋力创新突破,开拓新文化。敢于别出心裁,喊出反叛之声,彻底摧毁传统中的腐臭,涅槃而后新生。传统的建设者是伟大的,批判则需要理性和勇气。鲁迅披荆斩棘,批判锋芒锐不可挡,辛辣犀利,入木三分,又界限分明,良莠清晰,分寸恰当,讲究对策。以审视的目光高瞻远瞩,批判地继承传统文化,取其精华,去其糟粕,求索真理,称为‘拿来主義‘。
 
  鲁迅向往新的社会和新的制度,疾呼‘创造历史上未曾有过的时代’。他热诚地翻译和推荐外国进步文学,奠下中国新文学之基。满怀对新辈新文学的热烈期待,教育和砥砺青年们健康成长。鲁迅坚信:‘只有新兴的无产者才有将来’,‘我们所未经生活过的’新的未来定会实現。他为红军长征的胜利无比欣喜,认为‘其实地上本沒有路,走的人多了,也便成了路’,‘改革,是向来沒有一帆风順的’。‘将来是容不得吃人的人’。‘苟有阻碍这前途者,无论是古是今,是人是鬼,……全都踏倒他’。
 
  伟大的鲁迅誉滿中外。追比圣贤不逊色,他却反感被神化,始终钟情于草根庶民。毕生鄙視虚名与浮华,从未松懈对自我的严格要求和解剖,同时目光如炬地透视世人的劣根性,针砭其素质中的沉疴积弊。警醒仁人志士,挺起民族脊梁,‘直面惨淡的人生,正视淋漓的鲜血’。鲁迅以《野草》寄喻草根大众在贫脊中的坚韧顽强,憧憬芳草沐风雨,茁长绿原野!
 

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